超越常理看，金钱所具有的两面性

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任何自由都是相对的，没有绝对的自由。个人qq群发软件都享受无限制的
$ c. M( q, ~- y6 n0 L7 x, X7 p8 `自由，最终只能导致每个人都由于相互限制而处于完全的不自由
! z% J1 B! Q2 n2 e# S: ?* Z" z中。谋利行为带来社会冲突的现实可能性，使任何一个民族都不可
/ y$ c  l  r( ~3 p! G: J能完全信奉“唯利是图”意义上的钱的“神圣性”。
    钱作为一种人为产物，天然具有双重属性。一方面，钱的发生、
发展是一个qq群发“自然历史过程”，另一方面，钱又是人类自觉自主行动
的产物。谋利行为必须置于一定的社会约束之下，这在犹太民族和
! J; P' o# F8 a其他一切民族都是完全——样的，区别只在于约束的着眼点及相关的
8 R( K* k9 h) A1 h机制上，正是在这个问题上，犹太民族表现出同其他民族有着明显
3 |5 Z/ q  y1 J2 }/ L: J. z区别的、最符合真正的http://www.daysay.cn/html/Product/3.html钱的逻辑的特性。

/ X: K) {2 L, h. ~1 B, O6 m. r    《塔木德》上写着：“如果人类没有恶的冲动，应该会不造房子、
0 @3 y* s, S9 n$ r' b2 T不娶妻子、不生孩子、不工作才对。”恶仅仅因为有利于人类，也获得
  i9 I; A; M& N$ }6 }& f了存在的合理性，利本身还会有什么问题吗?
  这意味着，在犹太民族那里，对谋利行为的限定已经从“形而
- q! X( V8 u0 m5 c上”的层面转到了操作的层面，qq群发器证而不明、议而不决的无谓思辨．转
2 u) e9 [& w- L4 a7 W: b化为可以具体探究实证地解决的程序与方法。原先的一个“应该不
应该谋利”的问题，现在转化为或者分解为两个具体问题“应该如何
谋利”和“应该如何再分配谋得的利”。