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任何自由都是相对的,没有绝对的自由。个人qq群发软件都享受无限制的
: n$ s! _( i9 b# u1 K& `+ a0 }自由,最终只能导致每个人都由于相互限制而处于完全的不自由# F/ y( I6 |1 U% Y. V
中。谋利行为带来社会冲突的现实可能性,使任何一个民族都不可
7 W/ X* {( P9 W5 |能完全信奉“唯利是图”意义上的钱的“神圣性”。3 t% k/ ?( F0 P/ o6 e
钱作为一种人为产物,天然具有双重属性。一方面,钱的发生、
: Z0 q o: j- m) G5 s+ V发展是一个qq群发“自然历史过程”,另一方面,钱又是人类自觉自主行动1 _; u4 l4 E2 T! F
的产物。谋利行为必须置于一定的社会约束之下,这在犹太民族和$ k$ y! d C. _8 n+ m+ x, l8 S
其他一切民族都是完全——样的,区别只在于约束的着眼点及相关的9 D" p3 e, _8 Z! G0 `4 ?
机制上,正是在这个问题上,犹太民族表现出同其他民族有着明显
/ t7 T' m: ]$ H区别的、最符合真正的http://www.daysay.cn/html/Product/3.html钱的逻辑的特性。
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《塔木德》上写着:“如果人类没有恶的冲动,应该会不造房子、4 L& g9 f8 O$ D! T( M/ |* I. `
不娶妻子、不生孩子、不工作才对。”恶仅仅因为有利于人类,也获得3 H; Q1 |1 e1 A1 t' J3 }5 n
了存在的合理性,利本身还会有什么问题吗?0 ~. e) n: U8 b+ T g3 c
这意味着,在犹太民族那里,对谋利行为的限定已经从“形而
2 r( L* I& Z& W! [; L2 {: r上”的层面转到了操作的层面,qq群发器证而不明、议而不决的无谓思辨.转3 v1 ]5 F% p$ _$ R( C+ v4 K4 _
化为可以具体探究实证地解决的程序与方法。原先的一个“应该不
; d5 ]2 L9 U7 H9 e, I0 U应该谋利”的问题,现在转化为或者分解为两个具体问题“应该如何
- Q. A( |7 }) ]% S( a8 Y1 G谋利”和“应该如何再分配谋得的利”。 |
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